General Henri Gratian, grev Bertrand, 1773-1844

General Henri Gratian, grev Bertrand, 1773-1844

General Henri Gratian, grev Bertrand, 1773-1844

General Henri Gratian, grev Bertrand (1773-1844) var en av de mest lojale av Napoleons tilhengere og tjenestegjorde under ham i de fleste kampanjene hans, i tillegg til at han fulgte ham i eksil to ganger og fulgte restene tilbake til Frankrike i 1844.

Bertrand var sannsynligvis en av Napoleons få nære venner, og Napoleon holdt ham høyt. Han ble berømt for sin lojalitet til Napoleon, men var også en betydelig militær leder i seg selv.

Bertrand ble født på Château Roux. Han var student ved revolusjonens utbrudd, og i 1792 meldte han seg frivillig til å slutte seg til Paris National Guard.

Napoleon forfremmet Bertrand til oberst i 1798, under den egyptiske felttoget.

Han ble forfremmet til général de brigade i 1800.

I 1804 utnevnte Napoleon Bertrand til generalinspektør for ingeniører og en av hans medhjelpere.

Like før kampanjen i 1805 reiste Bertrand, Savary og Murat i forkledning gjennom Bayern for å samle informasjon om kampanjeområdet. Bertrand og Murat undersøkte området mellom elven Main og Tirol. Deretter kjempet han på Ulm og på Austerlitz.

Bertrand kjempet i slaget ved Jena (14. oktober 1806), hvor han på et tidspunkt ble brukt til å redde Ney fra resultatene av et utslett. Han ble forfremmet til general de division i mai 1807, og kjempet deretter på Friedland (14. juni 1807), der Napoleon gjorde opp for det uavgjorte slaget ved Eylau ved å påføre russerne et tungt nederlag.

I 1808 ble Bertrand gjort comte.

Bertrand ga to bemerkelsesverdige bidrag til kampanjen mot Østerrike i 1809. På slutten av den bayerske fasen av kampene angrep franskmennene forsvarerne i Ratisbon eller Regensburg (23. april 1809). Østerrikerne klarte å holde byen lenge nok til at troppene deres rømte til Böhmen, men franskmennene klarte å komme inn i byen selv om et brudd slo gjennom veggene av Bertrands tunge artilleri.

I den andre fasen av kampanjen okkuperte franskmennene Wien og sørbredden av Donau mens østerrikerne holdt nordbredden. Bertrands ingeniører bygde broene som franskmennene brukte for å krysse Donau under deres to forsøk på å beseire østerrikerne. Det første angrepet endte med Napoleons første alvorlige nederlag, i slaget ved Aspern-Essling. En av årsakene til det franske nederlaget var mangel på broer over Donau og østerrikernes evne til å skade de få som var bygget (delvis fordi Bertrand hadde svart på behovet for fart ved ikke å beskytte broene ordentlig). Det andre franske angrepet, som endte med seier på Wagram, var bedre forberedt, med solide broer til øya Lobau på nordsiden av elven, og en serie broer bygget mellom øya og nordkysten.

I 1811-1812 tjente Bertrand som guvernør i Illyria, på den østlige bredden av Adriaterhavet, og savnet dermed den katastrofale russiske felttoget.

Under kampanjen i Tyskland i 1813 fikk Bertrand kommandoen over IV Corps, stort sett bestående av 30 000 italienere. Dette omtalt i flere av hovedkampene. I slaget ved Lützen (2. mai 1813) forsøkte de allierte å beseire Neys isolerte korps. Bertrands korps var et av flere som ble sendt ham til hjelp. Bertrand nærmet seg slagmarken fra sør-vest og traff de allierte venstre ganske sent på dagen. Overfor ferske tropper ble de allierte tvunget til å trekke seg tilbake, selv om mangel på kavaleri betydde at Napoleon ikke klarte å dra full nytte av seieren.

Korpset hans ble forlovet igjen i Bautzen (20.-21. Mai 1813), der det var en av fire som Napoleon hadde tilgjengelig på kampens første dag, og ble plassert i den nordlige (venstre) enden av den franske linjen. Han fikk i oppgave å sette i gang et frontangrep på den allierte posisjonen for å feste dem på plass til Ney kunne komme for å starte et flankeangrep. Dette angrepet gjorde noen fremskritt, men ble til slutt stoppet etter at korpset led svært store tap. De allierte ble beseiret, men de klarte å rømme med hæren ganske intakt. General Duroc, stormarsjalen for hoffet, ble drept under dette slaget, og Bertrand ble utnevnt til hans erstatter.

Bertrands korps deltok i de to franske forsøkene på å erobre Berlin. Den første, under kommando av Oudinot, endte med nederlag på Grossbeeren (23. august 1813). Bertrands IV Corps ble plassert på den franske høyre da hæren avanserte nordover mot Berlin i tre kolonner. Det vanskelige terrenget gjorde at de tre kolonnene ikke lett kunne støtte hverandre, men likevel burde Bertrands 20 000 sterke korps ha vært i stand til å beseire de 13 000 prøysserne det møtte. I stedet holdt prøysserne på, og Bertrand klarte ikke å sette ut hele korpset hans. Ved 14 -tiden måtte han falle tilbake, og preusserne klarte å konsentrere seg om de to andre franske kolonnene og vant sin første seier på slagmarken siden den katastrofale kampanjen i 1806.

Det andre forsøket på å ta Berlin ble utført av Berlins hær under marskalk Ney. Dette endte i slaget ved Dennewitz (6. september 1813), der Bertrands korps ble involvert i noen av de hardeste kampene i hele kampanjen. Mennene hans var suksessrike på Dennewitz og krysset Ahe. De ble deretter angrepet av prøysserne, men klarte å holde ut til prøysserne gikk tom for ammunisjon. Imidlertid ankom en ny russisk styrke, og Bertrands forsvar ble ødelagt av det russiske artilleriet. Franskmennene led et tungt nederlag og tapte rundt 22 000 mann i slaget.

Bertrands korps deltok i det massive slaget ved Leipzig (16.-19. Oktober 1813). Den første dagen (16. oktober) ble Bertrand sendt til nord-vest for Leipzig for å forsvare ruten vestover elven Elster til Lindenau. Napoleon hadde ikke forventet å møte et angrep fra denne retningen denne dagen, men Bertrands menn ble angrepet og måtte kjempe hardt for å holde den franske rømningsveien åpen.

17. oktober var en rolig dag, men 18. oktober angrep de allierte i overveldende styrke fra flere retninger. Nok en gang ble Bertrand sendt vest for byen, hvor han måtte kjempe for å åpne veien til Weissenfels og okkupere viktige broer over Saale -elven.

Oktober bestemte Napoleon seg for å trekke seg tilbake gjennom Leipzig og vestover over broene som hadde blitt holdt åpne av Bertrands menn.

Under den franske retretten fra Leipzig forsøkte de allierte uten hell å fange franskmennene. Det nærmeste de kom var slaget ved Hanau (30.-31. Oktober 1813), men her klarte de ikke å innse at de hadde funnet Napoleons hovedhær. Bertrands korps tjenestegjorde som en del av bakvakten 31. oktober, og tilbrakte morgenen og tidlig ettermiddag engasjert i avgjørende kamper som lot hovedhæren slippe unna.

Under kampanjen i 1813 gikk Bertrand også tilbake til sin tidligere karriere som ingeniør og bygde en lang bro over Elben for å koble Hamburg på nordbredden med Harburg på sørbredden. Dette ble sagt å ha vært 2529 favne (15 174 fot) langt, uten å inkludere seksjoner på tvers av to øyer

I 1814 fulgte Bertrand og hans halvengelske kone Fanny med Napoleon i eksil på Elba. Mens hun var på Elba mistet Fanny et barn.

Bertrand fulgte Napoleon da han kom tilbake fra eksil, og hadde en kommando under Waterloo -kampanjen.

Etter Napoleons andre abdikasjon fulgte Bertrand ham i eksil. Ikke overraskende motarbeidet kona dette, og truet til og med med å kaste seg ut av HMS Bellerophon, der Napoleon og hans parti ble holdt. Napoleons kommentar til dette ('Er hun ikke sint?') Viser snarere hans mangel på ekte interesse for andres problemer i hans senere karriere.

Bertrand ble værende på St. Helena til Napoleon døde, og var til stede ved hans obduksjon, hvor han protesterte mot at de britiske legene kalte ham general Bonaparte.

Han vendte tilbake til Frankrike etter Napoleons død, og Louis XVIII lot ham beholde sin rang. I 1830 ble han valgt til vara.

I 1840, som anerkjennelse av sin lojalitet til Napoleon, var han en del av festen som ble sendt til St. Helena for å grave ut Napoleons levninger (sammen med Prince de Joinville). Deretter hjalp han til med å organisere Napoleons gjenbegravelse i Paris. Bertrand døde fire år senere.

Napoleons hjemmeside | Bøker om Napoleonskrigene | Emneindeks: Napoleonskrigene


Henri Gatien Bertrand

Henri-Gatien, komiker Bertrand (28. mars 1773 - 31. januar 1844), var en fransk general.

Han ble født i Châteauroux, Indre som medlem av en velstående borgerlig familie. [1]

Ved utbruddet av den franske revolusjonen hadde han nettopp avsluttet studiene ved Prytanée National Militaire, og han gikk inn i hæren som frivillig. Under ekspedisjonen til Egypt kalte Napoleon ham oberst (1798), deretter brigadegeneral, og etter slaget ved Austerlitz hans aide-de-camp. Livet hans var heretter tett knyttet til Napoleons liv, som hadde full tillit til ham, og hedret ham i 1808 med tittelen greve og i slutten av 1813 med tittelen Grand Marshal of the Palace.

I 1808 giftet Bertrand seg med Fanny, datteren til general Arthur Dillon og gjennom moren en fetter til keiserinnen Joséphine. De hadde seks barn, hvor ett ble født på Elba og et annet på Saint Helena.

Det var Bertrand som i 1809 ledet bygningen av broene som den franske hæren krysset Donau ved Wagram. I 1811 utnevnte keiseren Bertrand til guvernør i de illyriske provinsene, og under den tyske felttoget i 1813 befalte han IV Corps som han ledet i slagene Großbeeren, Dennewitz, Wartenburg og Leipzig. [1]

I 1813, etter slaget ved Leipzig, var det på grunn av hans initiativ at den franske hæren ikke ble totalt ødelagt. Han fulgte med keiseren til Elba i 1814, kom tilbake med ham i 1815, hadde kommando i Waterloo -kampanjen, og fulgte deretter etter nederlaget Napoleon til St. Helena. Dømt til døden i 1816 kom han ikke tilbake til Frankrike før etter Napoleons død, og deretter ga Ludvig XVIII ham amnesti slik at han kunne beholde sin rang. Bertrand ble valgt til vara i 1830, men beseiret i 1834. I 1840 ble han valgt til å følge prinsen av Joinville til St. Helena for å hente og bringe Napoleons levninger til Frankrike, i det som ble kjent som retour des cendres. [1]

Under eksilen til St. Helena samlet han Napoléons tillit i en bok med tittelen "Les cahiers de Sainte Hélène". Manuskriptet ble kodifisert og senere avkodet og kommentert av Paul Fleuriot de Langle. I følge historikere er dette dokumentet mer nøyaktig enn Las Cases "Memorial de Sainte Hélène" som nådde ut til en mye større mengde lesere på 1800 -tallet da det ble designet for propangadistiske formål.

Han døde på Châteauroux 31. januar 1844 og ble gravlagt i Les Invalides. [1] Alexandre Dumas nevner Bertrand på de tidligere sidene i sin velkjente roman Greven av Monte Cristo. Han er også nevnt i bok II kapittel 1 av Les Miserables av Victor Hugo.


Henri-Gratien, Comte Bertrand

Våre redaktører vil gå gjennom det du har sendt inn og avgjøre om artikkelen skal revideres.

Henri-Gratien, Comte Bertrand, (født 28. mars 1773, Châteauroux, Fr. - død 31. januar 1844, Châteauroux), fransk militæringeniør og general, venn av Napoleon I og hans ledsager i eksil, først på Elba (1814–15), deretter kl. St. Helena (1815–21). Dagboken hans regnes som uvurderlig for sin ærlige beretning om Napoleons karakter og livet i eksil. Den ble dekodet, kommentert og utgitt av P. Fleuriot de Langle as Cahiers de Sainte-Hélène, 1816–21, 3 vol. (1949–59, "Notatbøker fra St. Helena").

Bertrand gikk inn i hæren som 19 -åring som ingeniør. Etter tjeneste i Italia (1797), der han først møtte Napoleon, ble han sendt til Egypt (1798–99) og ledet befestningen av Alexandria. Han ble utnevnt til brigadegeneral i 1800. Han ble utnevnt til aide-de-camp for Napoleon i 1804, og markerte seg ytterligere under den østerrikske felttoget. Broene han bygde for den franske kryssingen av Donau ved Wagram i 1809 ble beskrevet av Napoleon som de fineste siden romerne. Bertrand ble opprettet som grev i 1808. Han ble utnevnt til stormarskalk i palasset i 1813 og fulgte senere Napoleon i eksil.

Etter Napoleons død i 1821, returnerte Bertrand til Frankrike, hvor en dødsdom som hadde blitt dømt over ham i fravær (1817) ble annullert. I 1840, sammen med Prince de Joinville, eskorterte han Napoleons kropp fra St. Helena til Frankrike for den siste begravelsen.


…..Er sitatet autentisk?

Den tyske utgaven av Wikiquote inneholder følgende påståtte ord fra Napoleon (i oversettelse):

Jeg kjenner mennesker, og jeg forteller deg at Jesus Kristus ikke bare er et menneske. Mellom ham og alle andre mennesker i verden er det ikke mulig å sammenligne. Alexander, Caesar, Karl den Store og jeg har grunnlagt imperier. Men på hva hviler vi på skapelsen av vårt geni? Ved makt. Jesus Kristus grunnla sitt imperium på kjærlighet, og på denne tiden ville millioner av mennesker dø for ham.

Det siterer Samtaler med general Bertrand à St. Helena som sin kilde. Et par ting ser rart ut med dette:

  • Selv om Napoleon noen ganger omtalte Jesus Kristus som en keiser, ville jeg forstå at hans religiøse syn var skeptisk-til-agnostisk. (Tross alt vokste han opp under den franske revolusjonen.) Napoleon kan selvsagt ha revurdert troen sin nær slutten av livet, men da har han kanskje ikke gjort det. Hvis han ikke gjorde det, ville sitatspråket virket litt over-the-top.
  • Den påståtte kilden ser ikke ut til å vises f.eks. i den elektroniske katalogen til Bibliothèque nationale de France. Når jeg googler tittelen, fører dette hovedsakelig til kristne nettsteder på tysk (til tross for den franske tittelen). Og andre utgaver av Wikisource og Wikipedia ser ikke ut til å nevne det.

Så jeg lurer på: Er dette kanskje en del av en større konspirasjon om å engrossere en fremtredende historisk skikkelse for en kristen sak, sannsynligvis lansert i et tysktalende land etter slakt. (Alternativt kan det for eksempel være en uskyldig feil i Wikipedia, med distribusjon over nettsteder etter den vanlige kopi-lim-innsatsen.)

Roten til denne henvendelsen ligger spørsmålet: Skrev Henri Gatien Bertrand (som faktisk fulgte Napoleon til St. Helena — så mye som sikkert) eller et annet vitne Samtaler med general Bertrand à St. Helena og i så fall hvor (online) kan denne kilden bekreftes og konsulteres.

Bertrand, general Henri-Gratien, comte (1773-1844): Haythornthwaite kaller ham den mest lojale av Napoleons tilhengere. Han tjenestegjorde i mange av kampanjene, og ble kåret til Grand Marshal of the Palace i 1813. Han fulgte Bonaparte til Elba og St. Helena. Hans notatbøker, utgitt i 1949 som Napoleon på St. Helena: Memoirs of General Bertrand, registrerer de siste syv årene av Napoleons liv i detalj. Cronin syntes å tenke høyt på dem. Durant indikerte at Bertrand hadde nektet å publisere dem selv. [C, D, H]

Den kristne vinkelen kan muligens spores tilbake til denne boken. En rask googling hjalp meg ikke med å finne ut hvem som var Thomas Robson.

Oppfølging av @FelixGoldbergs svar jeg fant dette i Kilder og notater av Vincent Cronin ‘s Napoleon:

Bemerkningen som tilskrives N [apoleon], “Jeg kjenner menn, og jeg forteller deg at Jesus Kristus ikke var en mann ” er apokryf. [Robert-Antoine de] Beauterne, som skapte den, møtte aldri N [apoleon].

Dette er godt nok bevis for meg, det tyder på følgende: Bertrand ’s bok eksisterer virkelig, men den er ikke den riktige kilden for det første sitatet, og det er heller ikke siteringen tilskrivning til Napoleon som er riktig. Beauterne skrev en bok med tittelen Sentiment de Napolon Ier Sur Le Christianisme, som den gangen kanskje støttet en kristen agenda.

“M. de Montholon, som sammen med general Bertrand var til stede i samtalene som er spilt inn av Chevalier de Beauterne, skriver fra Ham 30. mai 1841 til forfatteren [av forordet til Campagnes d ’Egypte et de Syrie]:

‘J ’ai lu avec un vif interet votre brochure: Sentiment de Napoleon sur la Divinite de Jesus Christ, et je ne pense pas qu ’il soit possible de mieux exprimer les croyances religieuses de l ’empereur. '”

(Oversettelse fra Google: Jeg leste med stor interesse for brosjyren din: Følelse av Napoleon om Jesu Kristi guddommelighet, og jeg tror ikke det er mulig å bedre uttrykke keiserens religiøse tro.)

Kilde: Vår Herre og Frelser Jesu Kristi guddommelighet Åtte foredrag som ble forkynt før University of Oxford i året 1866. Fjerde utgave. Rivingtons. London, Oxford og Cambridge, 1869.

Min nølende konklusjon, som ble fastere ved å lese svarene ovenfor, er at de i hovedsak er ekte kommentarer. Selv om det du siterer er en blanding av tre ordtak fra samme passasje samlet som ett sitat!

Som @Drux bemerket, er anførselstiden fra sitatet tydelig Sentiment de Napolon Ier Sur Le Christianismeav M. le Chevalier de Beauterne.

For den fullstendige engelske oversettelsen av de aktuelle sitatene (som jeg hittil har funnet), se John Abbot ’s Napoleon Bonaparte historie (1855), kapittel 38 – som begynte på linjen, “Da så han de to Abbés … ”.

Selv om Cronin hevder sitatet er apokryf, viser han at Beauterne aldri møtte Napoleon, at han ikke er klar over konteksten i sitatet, og ser ut til å ha avvist det uten å gjøre aktsomhet. Beauterne ’s kilde ble aldri hevdet å være verken Napoleon eller Bertrand, men Montholon (se boken i henhold til lenken levert av @FelixGoldberg, eller undertittelen gitt av Abbot til sitatet hans fra Sentiment de Napoleon sur le Chriatianisme: Conversatiens religieuses, recueillies à Sainte Helene av M. le General Comte de Montholon). Derfor synes Cronins normale vektede oppfatning ikke å være relevant for autentisitetshensyn. Sitatet levert av @Varrin Swearingen er en ytterligere god bevis på deres autentisitet - Montholon stod tydelig for dem, og Cronins beskyldning om å lage Napoleon -sitater burde vært rettet mot ham.

Jeg hadde alltid lurt på hvordan Montholon klarte å huske og huske Napoleons ord, men jeg tror dette uttrykker godt årsaken til den klare og betydelige tilbakekallingen:

General Montholon sa, etter at han kom tilbake til Europa, til M. de Beauterne: ikke praktisere det, jeg ble først overrasket, men så mottok jeg tanker og inntrykk som fortsatt fortsetter med temaene for dyp refleksjon. Jeg har sett keiseren religiøs, og jeg har sagt til meg selv: 'Han døde som kristen i frykt for Gud.' Jeg kan ikke glemme at alderdommen er over meg, at jeg snart må dø, og jeg ønsker å dø som keiseren. Jeg tviler ikke engang på at general Bertrand ofte husker, som jeg gjør, de religiøse samtalene og keiserens død. Generalen kan kanskje avslutte karrieren som sin herre og sin venn. ”

[Når du leser John Abbot -kapitlet i sin helhet, vil du merke at Montholon også førte journal over sin tid der, noe som ytterligere ville redegjøre for klarheten i tilbakekallingen.]

Følelsene rundt kristendommen, omfattende og grundige som de er, viser et innlært sinn av den aller første rang som ble brukt med stor dybde på Kristus og hans religion, og viste ham å være grundig og dypt overbevist, for deretter å prøve dypt og grundig å overbevise en kjær venn , i dette tilfellet general Bertrand. At en så intens diskusjon skapte et varig inntrykk på Montholon (som var tilstede) kan neppe være overraskende, Napoleon var tross alt en magnetisk personlighet med enorm karisma.

Siden Bertrand blir fremstilt som den viktigste utfordreren mot Napoleon i den store diskusjonen som skjedde, ville man forestille seg at han både kunne og ville ha bestridt en slik rekord offentlig hvis det ikke i hovedsak var sant at han som en erklæret ateist absolutt hadde insentiv for å gjøre det (han døde ikke før 1844).

For å supplere svaret mitt ytterligere, etter å ha lest den franske Wikipedia-oppføringen for Robert-Augustin Antoine de Beauterne (oversatt nyttig av Google!), Finner jeg ut at disse sentimentene om kristendommen først ble publisert (i hovedsak) i 1837 og i henhold til til denne franske oppføringen:

Det var ingen tvist på 1830- og 1840 -tallet, da mange vitner og hovedpersoner i disse eksilårene fortsatt var i live.

Hvis det er en forfalskning, er det veldig nær tiden, med utmerket stamtavle og komponert av et overlegen sinn - så jeg tror man kan bli tilgitt for å bli tatt inn (som @Varrin Swearingen -kilder viser, University of Oxford i 1866 er godt selskap)! Hans resonnement er generelt dyp og ganske robust, står tidstesten og plasserer ham som en av de største kristne unnskylderne, om enn så kort og i et så bortgjemt miljø.


Henri Gatien Bertrand

Henri-Gatien, Comte Bertrand (28. mars 1773-31. januar 1844), fransk general, ble født i Châteauroux, Indre som medlem av en velstående borgerlig familie. Ved utbruddet av den franske revolusjonen hadde han nettopp avsluttet studiene ved Prytanée National Militaire, og han gikk inn i hæren som frivillig. Under ekspedisjonen til Egypt kalte Napoleon ham oberst (1798), deretter brigadegeneral, og etter slaget ved Austerlitz hans aide-de-camp. Livet hans var heretter tett knyttet til Napoleons liv, som hadde full tillit til ham, og hedret ham i 1808 med tittelen greve og i slutten av 1813 med tittelen Grand Marshal of the Palace. Det var Bertrand som i 1809 ledet bygningen av broene som den franske hæren krysset Donau ved Wagram. I 1811 utnevnte keiseren Bertrand til guvernør i de illyriske provinsene, og under den tyske felttoget i 1813 befalte han IV Corps som han ledet i kampene ved Grossbeeren, Dennewitz og Leipzig.

I 1813, etter slaget ved Leipzig, var det på grunn av hans initiativ at den franske hæren ikke ble totalt ødelagt. Han fulgte med keiseren til Elba i 1814, kom tilbake med ham i 1815, hadde kommando i Waterloo -kampanjen, og fulgte deretter, etter nederlaget, Napoleon til St. Helena. Dømt til døden i 1816 kom han ikke tilbake til Frankrike før etter Napoleons død, og deretter ga Ludvig XVIII ham amnesti slik at han kunne beholde sin rang. Bertrand ble valgt til vara i 1830, men beseiret i 1834. I 1840 ble han valgt til å følge prinsen de Joinville til St. Helena for å hente og bringe Napoleons levninger til Frankrike, i det som ble kjent som retour des cendres. Han døde på Châteauroux 31. januar 1844 og ble gravlagt i Les Invalides. Alexandre Dumas (1802-1870) nevner Bertrand på de tidligere sidene i sin velkjente "Greven av Monte Cristo."


Empire general Bertrand

Empire General-Henri-Gatien, Comte Bertrand (28. mars 1773-31. januar 1844), fransk general, ble født i Châteauroux, Indre som medlem av en velstående borgerlig familie.

Henri-Gatien, Comte Bertrand (28. mars 1773 & ndash 31. januar 1844), fransk general, ble født i Ch & acircteauroux, Indre som medlem av en velstående borgerlig familie.

Ved utbruddet av den franske revolusjonen hadde han nettopp avsluttet studiene ved Prytan & eacutee National Militaire, og han gikk inn i hæren som frivillig. Under ekspedisjonen til Egypt kalte Napoleon ham oberst (1798), deretter brigadegeneral, og etter slaget ved Austerlitz hans medhjelper. Livet hans var heretter tett knyttet til Napoleons liv, som hadde full tillit til ham, og hedret ham i 1808 med tittelen greve og i slutten av 1813 med tittelen Grand Marshal of the Palace. Det var Bertrand som i 1809 ledet bygningen av broene som den franske hæren krysset Donau ved Wagram. I 1811 ble Bertrand utnevnt til guvernør for Illyria, og under den tyske felttoget i 1813 befalte han IV Corps som han ledet i kampene ved Grossbeeren, Dennewitz og Leipzig.

I 1813, etter slaget ved Leipzig, var det på grunn av hans initiativ at den franske hæren ikke ble totalt ødelagt. Han fulgte Napoleon til Elba i 1814, kom tilbake med ham i 1815, hadde kommando i Waterloo -kampanjen, og fulgte deretter, etter nederlaget, Napoleon til St. Helena. Dømt til døden i 1816 kom han ikke tilbake til Frankrike før etter Napoleons død, og deretter ga Ludvig XVIII ham amnesti slik at han kunne beholde sin rang. Bertrand ble valgt til vara i 1830, men beseiret i 1834. I 1840 ble han valgt til å følge prinsen de Joinville til St. Helena for å hente og bringe Napoleons levninger til Frankrike, i det som ble kjent som retour des cendres.

Han døde på Ch & acircteauroux 31. januar 1844 og ble gravlagt i Les Invalides.

  • Tilgjengelighet :tilgjengelig
  • Tinnfigurer etter tema : Napoleon
  • Størrelse : H: 13 cm
  • Type figuren : Figurine en etain

Etains-du-prince.com s'esteste assosierte aux services du tiers de confiance Avis Vérifiés pour récolter et partager les avis de ses clients. La transparence et l'authenticité des avis publiés sont ainsi garantis.

La collecte, la modération, and la restitution des avis consommateurs traités par Avis Vérifiés se conforment à la norme AFNOR (Norme NF Z74-501 et reglement for sertifisering NF522).


Napoleonlegenden

Napoleons fall løsnet en strøm av fiendtlige bøker designet for å ødelegge hans rykte. En av de minst voldelige av disse var brosjyren De Buonaparte, des Bourbons, et de la nécessité de se rallier à nos princes légitimes, pour le bonheur de la France et celui de l’Europe (1814 Om Buonaparte og Bourbons, og nødvendigheten av å samles rundt våre legitime prinser, for Frankrikes og Europas sikkerhet) av vicomte de Chateaubriand, en kjent forfatter av royalistiske sympatier. Men denne anti-Napoleoniske litteraturen døde snart, mens oppgaven med å forsvare Napoleon ble tatt opp. Lord Byron hadde utgitt sin "Ode to Napoleon Buonaparte" allerede i 1814 skrev den tyske poeten Heinrich Heine sin ballade "Die Grenadiere" og i 1817 begynte den franske forfatteren Stendhal sin biografi Vie de Napoléon (Napoleons liv). Samtidig jobbet keiserens mest trofaste støttespillere mot rehabilitering, snakket om ham og distribuerte påminnelser om ham, inkludert graveringer. De idealiserte livet hans ("For en roman livet mitt er!" Hadde han selv sagt) og begynte å lage Napoleons legende.

Så snart keiseren var død, vokste legenden raskt. Memoarer, notater og fortellinger fra de som hadde fulgt ham i eksil bidro vesentlig til det. I 1822 hadde O'Meara, i London, sitt Napoleon i eksil eller, En stemme fra Saint Helena utgitt i 1823 publikasjonen av Mémoires pour servir à l’histoire de France sous Napoléon, écrits à Sainte-Hélène sous sa dictée (Memoarer om Frankrikes historie under Napoleons regjeringstid, diktert av keiseren i St. Helena) av Montholon og Gourgaud, begynte Las Cases, i hans berømte Minnesmerke, presenterte keiseren som en republikaner som var imot krig som først hadde kjempet da Europa tvang ham til å kjempe for å forsvare friheten og i 1825 publiserte Antommarchi sin Derniers moments de Napoléon (Keiser Napoleons siste dager). Deretter økte antallet arbeider til Napoleons ære kontinuerlig blant dem var Victor Hugos "Ode à la Colonne" ("Ode til kolonnen"), de 28 bindene av Victoires et conquêtes des Français ("Victories and Conquests of the French"), redigert av Charles-Louis-Fleury Panckoucke og Sir Walter Scott's Livet til Napoleon Buonaparte, keiser av franskmennene. Verken politiaksjon eller påtale kan forhindre bøker, bilder og gjenstander som fremkaller den keiserlige sagaen i å formere seg i Frankrike.

Etter juli-revolusjonen i 1830, som skapte det "borgerlige monarkiet" under Louis-Philippe, dukket det opp tusenvis av Tricolor-flagg i vinduer, og regjeringen måtte ikke bare tolerere legendens vekst, men til og med å fremme den. I 1833 ble statuen av Napoleon satt tilbake på toppen av kolonnen på Place Vendôme i Paris, og i 1840 ble kongssønnen François, prins de Joinville, sendt i et krigsskip for å hente keiserens levninger fra St. Helena til bredden av Seinen i samsvar med hans siste ønsker. En praktfull begravelse ble holdt i Paris i desember 1840, og Napoleons kropp ble fraktet gjennom Triumfbuen på Place de l’Étoile til begravelse under kuppelen til Invalides.

Napoleons nevø Louis-Napoléon utnyttet legenden for å ta makten i Frankrike. Selv om hans forsøk på Strasbourg i 1836 og på Boulogne i 1840 var mislykkede, var det hovedsakelig på grunn av legendenes vekst at han vant valg til presidentskapet i Den andre republikken med et overveldende flertall i 1848 og klarte å gjennomføre kuppet d'Etat i desember 1851 og gjorde seg selv til keiser i 1852.

Den katastrofale slutten på det andre imperiet i 1870 skadet Napoleons legende og ga opphav til en ny anti-Napoleonsk litteratur, best representert av Hippolyte Taine Origines de la France contemporaine (1876–94 Opprinnelsen til det samtidige Frankrike). Første og andre verdenskrig gjorde imidlertid, sammen med erfaringen fra diktaturene fra 1900-tallet, det mulig å dømme Napoleon mer rettferdig. Enhver sammenligning med Stalin eller Hitler, for eksempel, kan bare være til fordel for Napoleon. Han var tolerant, han løslot jødene fra gettoer, og han viste respekt for menneskeliv. Oppvokst på rasjonalisten Encyclopédie og om forfatterskapene til opplysningstidens filosofier forble han fremfor alt en mann fra 1700 -tallet, den siste av de "opplyste despotene". En av de alvorligste anklagene mot Napoleon er at han var "korsikansk ogre" som ofret millioner av menn for hans ambisjon. Nøyaktige beregninger viser at Napoleonskrigene 1800–15 kostet Frankrike selv rundt 500 000 mennesker-dvs. omtrent en seksti av befolkningen-med ytterligere 500 000 fengslet eller savnet. Tapet av disse unge mennene påvirket imidlertid ikke befolkningsveksten i stor grad.

Den sosiale strukturen i Frankrike endret seg lite under det første imperiet. Det forble omtrent det revolusjonen hadde gjort det til: en stor mengde bønder som utgjorde tre fjerdedeler av befolkningen-omtrent halvparten av dem var arbeidende eiere av gårdene sine eller delebønder og den andre halvparten med for lite land til egen opphold og leide seg ut. som arbeidere. Industrien, stimulert av krigen og blokaden av engelske varer, gjorde bemerkelsesverdige fremskritt i Nord- og Øst -Frankrike, hvorfra eksporten kunne sendes til Sentral -Europa, men den gikk ned i sør og vest på grunn av stenging av Middelhavet og Atlanterhavet. De store migrasjonene fra landlige områder mot industrien i byene begynte først etter 1815. Adelen ville sannsynligvis ha gått raskere ned hvis Napoleon ikke hadde restaurert den, men den kunne aldri gjenopprette sine tidligere privilegier.

Above all, Napoleon left durable institutions, the “granite masses” on which modern France has been built up: the administrative system of the prefects, the Napoleonic Code, the judicial system, the Banque de France and the country’s financial organization, the centralized university, and the military academies. Napoleon changed the history both of France and of the world.


THE SURRENDER OF NAPOLEON TO GREAT BRITAIN [Napoleon on board the Bellerophon]

After the painting by Sir William Quiller Orchardson RA. which hangs in the Tate Gallery, London. This image is published by the Berlin Photographic Co. London Ca.1910. The caption below the image reads : “ On the fifteenth of July 1815, Twenty seven days after the battle of Waterloo and seven days after Louis XVIII had re-entered Paris as King of France, Napoleon, despairing to escape to America, surrendered to Great Britain and went on board the ‘Bellerophon’. He is seen looking across the sea to the French coast. A voyage to Plymouth and thence to St. Helena were to conclude the mortal wanderings of the dictator of Europe.”


Further background details are available to the purchaser of this item

173/4 x 241/8” (45.4 x 61.3 cm.) Frame 271/4 x 34” PRICE CODE D Click Here for Pricing Details Ref. LRA 2044 /DNN/dd.anng > VOL sold

ANOTHER COPY matted gilt-wood Frame 26 1/4 x 32 1/2" Ref. TJ3 /DAL/v.ande > VOL SOLD

Reduced size version 1906 6 3/8 x 8 1/2 " (16.5 x 21.6 cm.) including letters Ref. TJ 9 / RL / V.ande >DAL

Click for more information on the printing technique.

Click here for Enlarged views.

On Board the Poop deck of the ‘Bellerophon’ may be seen members of Napoleon’s entourage (Left to Right) Col. Planat de Fraye:- aide-de-camp & oderly officer Maj-Gen. Count Charles - Tristan de Montholon (1783 -1853):-Napoleon’s poisoner Pierre Maingaut Count Emmanuel Marquis de Las Cases (1766 - 1842):-Napoleon’s Biographer General Anne-Jean-Marie-René Savary, Duke de Rovigo (1774 -1832):- aide-de-Camp and Chief of Police General Charles Lallemand Count Henri-Gratien Bertrand (1773 - 1844): Military Engineer, and young Emmanuel Las Cases:- son of above while off to the right, brooding upon the state of his circumstances, General Bonaparte is depicted wearing the small cocked hat, with a tri-coloured cockade an olive green great coat covering the green uniform of a ‘chasseur a cheval’ of the Imperial Guard and his plain gold-hilted sword, military boots, white waistcoat and breeches that he wore when he boarded. On the quarterdeck below, may be seen a marine guard and two of ship’s officers of the watch.

RETURN TO NAVAL CATALOGUE

TOPP


Napoleon I: Only when he was dead did he rise to be lord of the world

Definitely defeated at Waterloo, his empire vanished: Nevertheless, the myth of Emperor Napoleon I continues to this day. He made sure of that himself on St. Helena by stylizing himself as a martyr. His example was none other than Jesus.

This year it was different. Not only did a French military bishop read a soul ministry for Napoleon I in the Saint-Louis-des-Invalides cathedral in Paris on May 5, 2021, but President Emmanuel Macron also laid a bouquet of flowers on the emperor's sarcophagus after he gave it in a speech on the 200th anniversary of his death. The different reactions show again that many people, not only in France, remember Napoleon or even admire him. That can be surprising, because in contrast to his contemporary Ludwig van Beethoven, Napoleon did not leave behind very much apart from the foundation of the Order of the Legion of Honor that is still having an effect today.

François-René de Chateaubriand, another contemporary of Napoleon, suspected in his memoirs published in 1849: “After the despotism of his person, we will still have to suffer the despotism of his memory.

This despotism is even more dominant.

Even if we fought against Napoleon while he was on the throne, there is a universal approval of the fetters in which he cast us dead. ”

"The world belongs to Bonaparte": Napoleon on St. Helena

In his forecast, Chateaubriand was able to point out that Napoleon had two admirers who emulated him during his lifetime: Toussaint Louverture, the leader of the Haitian Revolution, and freedom fighter Simón Bolívar, who is revered as an idol in South America to this day.

Like their example, they failed, but this circumstance was neither detrimental to them nor to Napoleon, which is why others tried to imitate them.

One of the last was Jean-Bédel Bokassa, who proclaimed himself Emperor of the Central African Republic in December 1976.

Almost every nation had a positive image of Napoleon.

With the exception of the Spaniards, this was also and especially true of the peoples who had rather mixed experiences with his rule.

The Germans, for example, who, depending on their political attitudes, had different accentuations with him, but mostly associated beneficial memories.

Napoleon's posthumous career in Germany only ended when the Nazis believed they could establish an "identity" between him and Adolf Hitler.

An example of this is provided by the biography “Napoleon.

Comet orbit of a genius ”, whose author, Philipp Bouhler, was the head of the office of the leader of the NSDAP.

Apotheosis of the heroes of the French Revolution - by Anne-Louis Girodet-Trioson (1767–1824)

Source: Heritage Images / Getty Images

His current apologists and admirers argue, for example, that Napoleon helped the modern age to break through. For this purpose, reference is made to his code of law, the Code civil, or to the comprehensive "land consolidation" of the variegated German states of the Old Reich that he put into action. The objection to this is that Napoleon was unable to create stable and legitimate political conditions.

The "despotism of his memory" still has a paralyzing effect.

The decisive prerequisites for this were created by the man who changed his Corsican surname Buonaparte to Bonaparte at the beginning of his breathtaking career and who invented himself as Napoleon I, whom many still remember today.

As a creature of the revolution, Bonaparte made northern Italy the main theater of the war that revolutionary France waged against Austria: As a very young general, he defeated opposing forces, which were superior to him, but which were led by ossified field marshals.

This constellation alone secured him sympathies, which he knew how to increase through revolutionary vigor and shrewd tactics.

This quickly gave him a reputation of superiority not only in France but also in Europe, which he knew how to consolidate with his propagandistic skill by successfully covering up occasional setbacks and portraying them as brave deeds.

Even a cool head like the Prussian strategy theorist Carl von Clausewitz was seduced by this.

Thanks to this skilful self-portrayal, Bonaparte was able to portray himself as a figure of light whom the French acclaimed as savior when he swept away the corrupted revolutionary regime with a coup in November 1799 and took power in France.

The coronation of Napoleon on December 2nd, 1804 in Notre-Dame in Paris

Source: picture-alliance / akg-images /

That was the first act, followed by the second, that he was transformed from a general of the revolution into Napoleon, the emperor of France, as it were on the open stage.

From the bankruptcy assets of the revolution, as the representative of which he still saw himself as emperor, he recovered the elements that he needed for the basis of his own power.

The most important thing for him was the égalité, which he understood in terms of legal and civic equality before the law, but which only applied to the so-called strong sex.

Consequently, man alone was the subject of the Civil Code.

Even that turned out to be revolutionary enough at the time to develop seductive charm, because it promised liberation, in the countries conquered by Napoleon, in which post-feudal encrustations still prevailed.

Incidentally, Napoleon was always careful to only allow changes in the countries he subjugated that were of use to his own power, but nothing that could have been of future benefit to them.

This difference conceals a misunderstanding that the historian Thomas Nipperdey formulated at the beginning of his "German History" with the sentence that has often been quoted since: "In the beginning there was Napoleon."

The third act that was decisive for Napoleon's posthumous despotism was the exile to St. Helena imposed on him by the victors.

He virtuously stylized this fate into martyrdom by inventing a story of suffering that his companions - the "evangelists", as Heinrich Heine aptly called them - passed on.

"Faith guarantees us the existence of Jesus": Napoleon to Henri-Gatien Bertrand (1773–1844)

Source: Wikipedia / Public Domain

Napoleon came up with this ingenious idea on June 12, 1816 in conversation with Count Henri-Gatien Bertrand, when, anticipating the biblical criticism of the later 19th century, he said: “Faith guarantees us the existence of Jesus, for which we the historical evidence but are absent.

The Jewish historian Josephus is the only one who mentions him at all.

. He only says: Jesus Christ appeared and was crucified.

. The evangelists do not report anything that can be proven.

. The Gospels contain nothing but good morals and few facts. "

Above all, the "Gospel" based on Napoleon's favorite disciple Emmanuel de Las Cases reports on the suffering and death of Napoleon in the inhospitable St. Helena under the English jailer Sir Hudson Lowe.

The “Mémorial de Sainte-Hélène” made use of the life story of Napoleon as material that Las Cases not only re-cut, but also enriched through later experiences and changed expectations.

Published Napoleon's diaries from St. Helena: Emmanuel de Las Cases (1766–1842)

Source: picture alliance / Bianchetti / Le

With this he succeeded in stylizing and editing the supposed minutes of conversations with the exile, i.e. his legacy, in such a way that it could be reflected in the views of public opinion that were common in France and Europe when the work was published in 1823.

In other words: The “Mémorial” is by no means, as is popularly believed, a compilation of authentic statements by Napoleon, but the book even documents beliefs allegedly expressed by him, which often completely contradict his actions.

However, these alleged statements by Napoleon are in line with the liberal zeitgeist that prevailed in post-Napoleonic Europe.

That made it a sensation at the time the “Mémorial” was published and the book, which was translated into the most important languages, an international bestseller.

"During his lifetime he missed the world, when dead he possessed it": François-René de Chateaubriand (1768–1848)

Source: De Agostini via Getty Images

In this way, Napoleon's actions during his unrestricted rule of continental Europe subsequently acquired a future-oriented meaning that it never had.

Another prognosis of Chateaubriand came true: “The world belongs to Bonaparte

what the ravager failed to conquer takes his reputation.

During his lifetime he missed the world, when dead he possessed it. "

Johannes Willms, historian and publicist, published a biography of Napoleon in 2005.


4 Svar 4

A very interesting question. Not much I can say at the moment, but according to this apparently serious website which gives an annotated list of Napoleonic memoirs, Bertrand did write a book.

Bertrand, General Henri-Gratien, comte (1773-1844): Haythornthwaite calls him the most loyal of Napoleon's followers. He served in many of the campaigns, and was named Grand Marshal of the Palace in 1813. He accompanied Bonaparte to Elba and St. Helena. His notebooks, published in 1949 as Napoleon at St. Helena: Memoirs of General Bertrand, record the last seven years of Napoleon's life in great detail. Cronin seemed to think highly of them. Durant indicated that Bertrand had refused to publish them himself. [C,D,H]

Possibly, just possibly, the Christian angle can be traced back to this book. A quick googling didn't help me to find out who was Thomas Robson.

My hesitant conclusion, made firmer by reading the answers above, is that they are in essence genuine remarks. Though what you quote is an amalgam of three sayings from the same passage assembled together as one quote!

As @Drux noted the source of the quote is clearly Sentiment de Napolon Ier Sur Le Christianisme by M. le Chevalier de Beauterne.

For the fullest English translation of the quotes concerned (that I have found to date) see John Abbot's History of Napoleon Bonaparte (1855), chapter 38 - beginning at the line, "He then saw the two Abbés. & quot.

While Cronin claims the quote is apocryphal, in stating that Beauterne never met Napoleon, he shows that he is not aware of the context of the quote, and appears to have dismissed it out of hand without due diligence. Beauterne's source was never claimed to be either Napoleon or Bertrand, but Montholon (see the book as per link provided by @FelixGoldberg, or the sub-title given by Abbot to his citation from Sentiment de Napoléon sur le Christianisme: conversations religieuses, recueillies à Sainte Hélène par M. le General Comte de Montholon). Thus Cronin's normally weighty opinion seems here not pertinent to authenticity considerations. The quote supplied by @Varrin Swearingen is a further excellent attestation to their authenticity–Montholon clearly stood by them, and Cronin's accusation of fabricating Napoleon quotes ought to have been aimed at him.

I had always wondered how Montholon managed to remember and recall Napoleon's sayings, but I think this expresses the reason for the clear and substantial recall well:

General Montholon, after his return to Europe, said to M. de Beauterne: “. I have seen it, yes, I have seen it and I, a man of camps, who had forgotten my religion—I confess it—who did not practice it, I at first was astonished but then I received thoughts and impressions which still continue with me the subjects of profound reflection. I have seen the Emperor religious, and I have said to myself, ‘He died a Christian, in the fear of God.’ I can not forget that old age is upon me, that I must soon die, and I wish to die like the Emperor. I do not doubt even that General Bertrand often recalls, as I do, the religious conversations and the death of the Emperor. The General, perhaps, may finish his career like his master and his friend.”

[Reading the John Abbot chapter in full you will note Montholon also kept a journal of his time there, which would further account for the clarity of his recall.]

The sentiments on Christianity, extensive and thorough as they are, demonstrate a learned mind of the very first rank applied with considerable profundity to Christ and his religion, showing him to be thoroughly and deeply convinced, then trying deeply and thoroughly to convince a dear friend, in this case General Bertrand. That such an intense discussion created a lasting impression on Montholon (who was present) can hardly be surprising, Napoleon was after all, a magnetic personality of enormous charisma.

Since Bertrand is portrayed as the key contender against Napoleon in the great discussion that occurred, one would imagine he both could and would have publicly contested such a record if it were not in essence true - as an avowed atheist he certainly had the incentive to do so (he did not die till 1844).

To supplement my answer still further, having just read the French Wikipedia entry for Robert-Augustin Antoine de Beauterne (translated helpfully by Google!), I find these 'sentiments on Christianity' were first published (in essence) in 1837 and according to this French entry:

There was no dispute in the 1830s and 1840s. when many witnesses and protagonists of those years of exile were still alive.

If it is a forgery it is very close to the time, of excellent pedigree, and composed by a superior mind – so I think one might be forgiven for being taken in (as @Varrin Swearingen sources demonstrate, the University of Oxford in 1866 is good company)! His reasoning is generally profound and pretty robust, standing the test of time and placing him as one of the greatest Christian apologists, albeit so briefly and in such a secluded environment.